昨天重访赤松黄大仙宫，距上次来已隔十一年。站在迎神石牌坊前，松林环抱，远山与城郭尽收眼底。逛罢仙宫，不免想了解这位叱石成羊的神仙。归来查阅早期文献与地名沿革，才发现背后还连着一段千年间的地理流变。
提起黄大仙，多数人脱口便是“兰溪黄湓”，粤港祠庙也多沿此说。但对照六朝文献，此说并无直接依据。
现存较早的记载见于东晋葛洪《神仙传》，卷二开篇第一句就是：“皇初平者，丹溪人也。”
东晋时金华一带属东阳郡，兰溪尚未建县，直至唐高宗咸亨五年方置县；黄湓在晋代文献中亦从未以“丹溪”为名。而在地名与水系脉络中，最为明确指向丹溪的，是义乌赤岸。元代名医朱震亨生于赤岸，便以家乡这条丹溪水自号“朱丹溪”。中华书局版胡守为《神仙传校释》里，对此句亦直接注明：“丹溪，今浙江义乌。”
按着这个线索去实地看，很多痕迹也都对得上。义乌赤岸山口村一带早年建有皇门殿，虽遗址没入水库，但旧志所录的《皇初平记》与《丹溪皇门殿记》等碑刻流传至今，山间亦留有羊印石、神仙隐壁等旧迹。隔壁倍磊古村一带，“葛仙村”之名仍沿用至今。葛洪当年游历浙东名山，足迹流转于这一带山水之间，他笔下这句“丹溪人”，正与此地的山水传说紧紧咬合。
兰溪黄湓之说，较早见于宋末倪守约所编《金华赤松山志》，距东晋已隔近九百年。据相关记载，宋代道教繁盛以后，金华赤松宫逐渐成为叱石成羊的重要道场，赤松山脚下聚居黄姓的黄湓村也随之立井建祠。到了晚清民国，随着粤港信众往来和祠庙重修，这套后来的说法，也跟着经书与香火到处传开，慢慢成了主流。
顺着早期的记载与后来的地名去看，事情其实并不复杂。故事随道场与朝圣一层层叠上去，兰溪黄湓的祠祀与义乌赤岸的山水，各是不同年月里留下的样子。东晋时的原貌，如今自然已难还原，但千百年来人们总归是在用各自的办法，记着那个叱石成羊的放羊孩子；赤岸与倍磊村里那些“丹溪”“葛仙”的旧名，也早就混在草木与泥土里，成了这片山水自己的年轮。